Католическая церковь празднует Рождество Христово 25 декабря

Точный год рождения Иисуса неизвестен, но почти наверняка известно, что это не так называемый нулевой год, упоминаемый в Новом Завете. Царь Ирод умер в 4 году до н. э., поэтому некоторые ученые склонны принимать этот год за дату рождения Иисуса; другие считают, что Вифлеемская звезда, сопровождавшая рождение, была кометой Галлея, видимой в 12 году до н. э., или кометой, описанной китайскими летописцами в 5 году до н. э.

25 декабря было выбрано днем ​​празднования Рождества, поскольку это день зимнего солнцестояния. Евангелия, описывая рождение Иисуса, указывают на появление света, явившегося ночью пастухам, а также на звезду, которая направляла волхвов. Хотя на самом деле зимнее солнцестояние происходит в ночь с 22 на 23 декабря, в римские времена считалось, что оно приходится на 25 декабря.

Некоторые исследователи отмечают, что 25 декабря в Риме поклонялись богу Солнца Митре, поэтому Церковь выбрала эту дату для замены языческих верований христианским праздником. Против этой теории выступил заведующий кафедрой древней истории Университета кардинала Стефана Вышинского в Варшаве профессор Юзеф Наумович. В книге "Истинные истоки Рождества" священник доказывает, что теория о замене культа Митры празднованием Рождества является мифом. По словам Наумовича, культ Солнца тогда был очень слаб, а дата 25 декабря была выбрана потому, что зимнее солнцестояние лучше всего иллюстрирует победу света над тьмой.

Первые сведения о Рождестве, отмечаемом 25 декабря, поступают от 328. В это время по приказу императрицы Елены в Вифлееме, на месте рождения Иисуса, была построена Базилика Рождества Христова.

Вначале празднования были локальными, ограничиваясь Вифлеемом. Празднования стали популярны в церкви с появлением религиозной свободы во времена Константина Великого.

Характерными для Рождества являются три мессы, заимствованные из римской литургии, которые совершает Папа: полуночная месса - совершается в полночь в ознаменование посещения пастухами конюшни, следующие на рассвете и в течение дня.

Одним из самых популярных символов Рождества является елка. Первые упоминания о растительных мотивах, сопровождающих рождественские торжества, - ветках и венках - появились уже в источниках IV века, в том числе в трудах святого Ефрема.

Однако, по мнению специалистов, корни обычая украшать елку уходят в театрализованные представления библейской истории об Адаме и Еве, последствиях первородного греха и пророках, возвещающих о приходе Спасителя, которые ставились перед церквями в день перед Рождеством с XII по XV век. Согласно сохранившимся описаниям этих представлений, рай был богато изображен, дерево было живым и на нем висели плоды.

Хотя обычай устраивать представления исчез в конце Средневековья, традиция размещать в церквях и домах райское дерево, всегда зеленое и живое, сохранилась. О рождественской елке, подобной той, которую мы знаем сегодня - украшенной и освещенной, - можно говорить только со времен средневековья и эпохи Возрождения.

Первые богато украшенные рождественские елки были установлены в XVI веке в бывших купеческих и ремесленных объединениях, называемых гильдиями. Известно свидетельство из Базеля, что во время Рождества 1597 года местные портные гуляли по улицам с зеленой елкой, украшенной яблоками и сыром, а затем поставили её в своем помещении и ели угощения.

Раньше в Польше первый день Рождества, 25 декабря, начинался с утренней службы. Затем время проводили за богато накрытым столом, беседуя, распевая колядки и отдыхая. В этот день люди воздерживались от всякой работы, им не разрешалось убираться, рубить дрова, носить воду из колодца и даже готовить. В этот день не было принято организовывать свадьбы или вечеринки, и не было походов в гости, кроме встреч с ближайшими родственниками. (РАР)

Автор: Iwona Żurek

Обр. kjj/