The Washington Post: католическая церковь оказалась на распутье после смерти Франциска
"Католическая церковь оказалась на распутье после смерти Папы Римского Франциска, который долгое время осуждал усиливающийся на Западе национализм", — отметил во вторник американский ежедневник The Washington Post.
"Смерть Франциска закрывает историческую главу самого крупного ответвления христианской веры в мире, заставляя замолчать защитников маргинализованных в то время, когда национализм — идея, которую долго отвергал первый папа из Латинской Америки — вновь набирает силу на Западе", — пишет WP.
Издание подчёркивает, что католическая церковь сейчас стоит на распутье, раздираемая внутренними расколами и конкурирующими взглядами после смерти своего духовного лидера, который выступал против религиозного лицемерия и стремился распахнуть двери веры для всех.
WP обращает внимание на то, что за 12 лет понтификата Франциск сместил акценты Церкви с "вопросов спальни" — таких как развод, гомосексуальность или контрацепция, на более современные проблемы: изменение климата, миграцию и искусственный интеллект.
По мнению издания, конклав, который изберёт нового Папу, станет одним из самых непредсказуемых, поскольку у Франциска нет очевидного преемника. При этом WP приводит мнение ватиканиста Марко Полити, что "церковь выходит из более чем 10-летней "гражданской войны", в которой крайние консерваторы выступали против Папы".
"Смерть Франциска убрала с мировой арены фигуру, которая решительно выступала за социальную справедливость. Франциск спорил с администрацией (президента США Дональда) Трампа и правительствами европейских стран по поводу антимиграционной политики, стремился поднимать вопрос достоинства бедных и продвигал борьбу с климатическими изменениями. По обе стороны Атлантики все его флагманские идеи сегодня в разной степени подвергаются нападкам", — пишет WP.
Консервативный обозреватель The New York Times Росс Дутат, в свою очередь, подчеркнул, что Франциск был либеральным папой, которого многие католики ждали после долгого понтификата Иоанна Павла II и короткого понтификата Бенедикта XVI — сформированным Вторым Ватиканским собором и стремившимся возродить его революционный дух, осуществить масштабную модернизацию Церкви.
"По крайней мере в одном отношении ему это удалось. На протяжении поколений модернисты сокрушались по поводу чрезмерной власти папы, анахронизма монархической власти в эпоху демократии и того, что догмат о папской непогрешимости сковывал католические споры, в то время как мир стремительно развивался. Теоретически Франциск разделял эти тревоги, обещал более коллегиальную и горизонтально ориентированную Церковь (…). На практике же он часто использовал свою власть так же, как и его предшественники, чтобы подавлять отклонения. Только его целями были недовольные консерваторы и традиционалисты", — говорится в статье.
Именно эта новая форма конфликта, по мнению Дутата, привела к демистификации папской власти Франциском. Бросив вызов консерваторам, верящим в "имперское папство", Франциск, по сути, "подорвал последнюю опору сильного папства и оставил Петров престол в таком же положении, в каком находятся другие институты XXI века: имеющим власть, но лишённым доверия; окружённым харизмой, но без легитимности (…)", — отметил обозреватель.
По его мнению, эта слабость Церкви после понтификата Франциска затруднит епископам выполнение роли моральных ориентиров, но, с другой стороны, она же может облегчить для некоторых людей путь к католицизму как религии и образу жизни, а также их вхождение в Церковь.
"Возможно, эта своеобразная деконструкция, произошедшая при Франциске, хотя и не совсем совпала с надеждами многих либералов, была провиденциально необходимой, чтобы создать нынешний ландшафт — такой, в котором власть предстоит восстановить, но в котором устранены некоторые препятствия, позволившие услышать христианское послание", — говорится в публикации.
Обр. Ihor Usatenko
iua/
